祭敖包:

　　“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。

祭尚西:

　“尚西”是蒙古语，神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。

　　通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位“尚西老人”盘膝坐在神树之下，男女老少聚集在周围，拜祭尚西，并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束后，便进行蒙古族人民最喜爱的传统文体活动。年青的健儿们，有的赛马，有的射箭，还有的摔跤。祭祀大会上一片欢乐的景象。

祭火:

　　蒙古民族最古老的祭把活动之一。也就是祭火神、祭灶神。普通农牧民的祭火，一般都在农历腊月二十三；贵族和台吉则在腊月二十四。有个别地方在秋季祭火，在婚礼上还要祭火。不同于汉族的祭灶。蒙古民族，认为火是纯洁的象征和神灵的化身，灶火是民族、部落和家庭的保护神，可赐予人们幸福和财富，也是人丁兴旺、传宗接代的源泉。古代蒙古族萨满教巫师认为火与火神可以驱逐各种妖魔与邪恶，医治疾病，施恩惠于人类。由此也可以说蒙古民族的祭火是原始宗教信仰的一种遗俗。

华莱士节:
    华莱士瓜在磴口县有较长的种植历史。人们对这一富有“洋”味瓜名的由来，说法不一，其中最有说服力的是：1944年，美国副总统华莱士访华，从新疆入境来到兰州，赠送美国蜜瓜瓜籽，在兰州培植成功。1956年，原巴彦淖尔盟盟长达礼扎雅去兰州开会，带回此瓜籽交磴口县农民试种，获得成功，后经不断杂交提纯，逐渐培育成为今天美名四溢的华莱士瓜。该瓜未成熟时为绿色，成熟后呈金黄色，故有人称其为“黄金瓜”。单瓜重0.5－1.5公斤，圆形，黄绿瓤，肉厚汁甜，集香蕉、苹果、鸭梨、玫瑰等香味于一体。华莱士瓜大面积成熟后，清香四溢，沁人心脾，食之醇香甜脆，被誉为“天下第一瓜”。1998年磴口县被国务院特产办命名为“中国华莱士蜜瓜之乡”。等口先从1993年开始，于每年的7月28日举办华莱士节。华莱士节已经成为磴口县人民的传统节日，为提高磴口县的知名度，促进招商引资发挥了重要的作用。