为了继承和弘扬库伦旗得天独厚的民族宗教文化历史，发展旅游经济，打造文明城镇，2009年旗委库伦旗政府下大力度，复建了在“文革”中屡遭破坏的兴源寺、福缘寺、象教寺等古寺。我早早起来赶往三大寺中最著名、规模最宏大的兴源寺。前些年毁庙修道、毁庙建楼的地方，如今全部按照原来的样子复位，并且扩大了原有规模。原旗政府和旗宾馆两座六层楼建筑被铲平，修建了宽敞的广场。广场中间，是一座气势恢弘的六柱五门青灰色牌坊，上书：锡勒图库伦。
牌坊往北，是由九层、每层九级共81级台阶顺着山势依次递进而成的通往三大寺的宽阔的阶路。给人敞亮、大气、舒畅的感觉。从第四层台阶开始，阶路两旁，是灰白色大理石栏杆。每个栏杆柱上，蹲着一只形态逼真的雄狮，给古寺增添了威武的气势。
拾级而上，就走进了兴源寺的山门殿。兴源寺由山门殿、正大殿、后殿组成，共有四进院落。这是2000年在原山门殿的位置上重新修建的，里面供奉着四大天王，他们手持琵琶、宝剑、龙（夜明珠）和吉祥鼠，代表风调雨顺。上面还有吉祥八宝图，代表着吉祥。
由于复建工程才刚刚竣工，殿内四大天王的位置还未摆放齐整。但这并不影响我的心情。我穿过山门殿，走进兴源寺。寺院中古松掩映，使殿堂显得更加幽静肃穆。置身其间，别有情趣。真可谓“自有山川开北极，天然风景似重庆”。
这座玲珑精巧、典雅有序的建筑，充分利用了有限面积，创造出奇妙的空间变化。各组建筑远近有序，散而不乱，庙中有庙，各自独立，又互补衬。整个建筑群和谐统一，情趣溢浓。兴源寺背依北高南低的斜坡依势而建。主要建筑在同一轴线上，一连四进院落，层层递进，层层升高，十分雄伟壮观。据史料记载，它始建于清顺治六年（公元1649年），次年竣工后，顺治皇帝赐匾额为“兴源寺”。康熙五十八年（公元1719年）曾进行了一次大规模的扩建，在额克苏莫庙和玛呢庙前面修建了面阔九间，进深九间的通称为“九九八十一间”的正殿和天王殿，同时在天王殿两侧又对称地修建了配殿（十八罗汉殿和护法神殿）和钟楼、鼓楼及山门等。光绪二十五年（公元1899年）重修正殿，在结构上采取了汉藏结合式，改扩建为二层建筑，并在兴源寺和象教寺四周筑起了高大的围墙，使二寺连成一体，成为一座气势宏伟的古建筑群。占地面积25000平方米，建筑面积3765.42平方米，相传曾有二十三任扎萨克达喇嘛在此诵经朝拜。
通过前殿进入二进院落，两边各有一座偏殿，是三间硬山顶式建筑，东侧的是十八罗汉殿，西侧的是护法神殿，也是在2003年在原址上修建的。二进院落中有四个大铁锅，在同治年间和民国七年铸成的，是用来煮吗呢粥（施舍粥）的锅，现在已有200多年的历史了。其中最大的一口锅直径330厘米，（详细记录为：001号锅高110厘米，直径330厘米；002号锅高110厘米，直径305厘米；003号锅高220厘米，直径230厘米；004号锅高65厘米，直径145厘米）。如果仔细观察会发现锅的外面有匠人（民国七年福巨广；同治年间汪永和）所刻的文字。
从二进院落经过13步阶就到了著名的“九九八十一间”大殿。两侧还各有一个钟鼓厅。八十一间大殿是一座藏汉结合式砖木结构的二层建筑，占地面积1742平方米，是康熙五十八年扩建的，历时6年才得以竣工。
进入八十一间殿，原来这里是扎萨克达喇嘛传经布教的地方。大殿里共有64根盘龙大明柱，面宽九间，进深九间，所以叫“九九八十一间殿”。本次复建，得到社会各界广泛关注和支持，有施主捐赠了一尊大玉佛，是缅玉雕刻的。佛高2米2，身披镶嵌钻石的袈裟，两眉中心镶嵌宝石，在灯光下熠熠生辉。佛面含威，双目微合，口中似念念有词。玉肤凝脂，仪态雍容高贵。我静站佛前，双手合十，心中默默祈祷：愿我佛慈悲，保佑库伦人民吉祥安康！殿内另外还有几个和我一样早起的香客，也禁不住在玉佛前默默祷告。
与一层相比，二层的建筑结构很独特。它是回廊式结构，横向九间，纵向九间，四面共三十六间。回廊原来是存放经书的地方。正中间是天顶，整个二层建筑就像是四合院。天顶（在一层就叫天井）不仅有通风换气的作用，还装饰了整个建筑。天顶的四壁和回廊的表露之木都有彩绘，回廊庙檐下的柁子上绘有二十八星宿图，天顶的四面绘有罗汉相、绿度母、白度母和三面观音。
给我印象较深的还有吗呢庙，看资料记载，它建立的时间比八十一间大殿早，是三间歇山顶式建筑。吗呢庙原来是达喇嘛处理日常政务和教务的地方，主供观音菩萨。庙里的设施都已失存，只有两侧的壁画至今保存完好。壁画上画的是十八罗汉平时修行打作时的情景，还有菩提树下的如来佛。它是全旗寺庙当中保存最完好的壁画。庙里的彩绘也是建庙时最原始的彩绘，也有300多年了。
沿着吗呢庙的回廊，就来到了“额克苏莫庙”，汉语叫“母寺”，因为它在兴源寺兴建最早。额克苏莫庙是个品字形禅房，正中间的禅房是达喇嘛的起居室，左右厢房是高级侍从的住所。昔日，每当人们聚首一起谈论锡勒图库伦喇嘛旗的由来的时候，往往引用一些有趣的神话与传说。
汗王（皇太极）偕同福晋出猎。为一时的兴致所驱使，在不知不觉之中远离盛京来到库伦旗境内，这里不仅见不到人影，连飞禽走兽也不多见。汗王和福晋及随从几百人所带的食物早已吃完。眼下又饥又渴，进不能进，退不能退，几百人马没个章程，正不知如何是好，有人瞅见不远处有一缕青烟袅袅上升。既然有烟也许有人，汗王立即打发几个随从前去察看。原来在一条不算深的沟里有一间靠沟崖子盖起来的简陋矮小的土房，里面有位年老的迪延其喇嘛在默默无声地念经。他们几个挤进屋里向迪延其喇嘛说明来意，打听近处有无村落好去打个尖。迪延其喇嘛这才抬起眼皮摇了摇头，望着屋子的一角把嘴一努又念起经来。他们按迪延其喇嘛的示意看见盛在瓦盆和瓦罐里的饭和水，饥肠辘辘的他们相互低声耳语：“这……一个人都不够啊！”迪延其喇嘛微微一笑说：“你们尽管用，只怕你们吃不完，喝不尽。”他们真是饥不择食，各个吃个饱，喝个足，但见饭和水还是原来那么多。他们万分高兴，急忙跑去向汗王报喜。于是以汗王为首的几百号人马一涌而来吃饱了饭，喝足了水。汗王以十分崇敬的心情前去向迪延其喇嘛行礼，迪延其喇嘛并未欠身还礼。当福晋要前去行礼时，迪延其喇嘛慌忙起身扶住福晋阻止她屈膝施礼。汗王看在眼里不由心中感到不悦，面带怒容地说：“我为一国之君前来向你行礼，你不以礼相待，福晋前来行礼你却献殷勤，是何道理？”迪延其喇嘛哈哈一笑，心平气和的回答道：“您有所不知，我是对福晋胎里的孩子，不久即实现大一统的皇帝表示尊敬。”迪延其喇嘛指出孩子在哪一天哪一时辰出生，奉劝汗王不要只顾行猎作乐，要以天下大事为重，赶紧返回盛京。待孩子出生后不失时机地挥师南下，先招降山海关总兵吴三桂，然后攻打北京赶走李自成，实现一统天下。一席话说得汗王大为惊奇，在一个偏远角落坐禅修行的迪延其喇嘛对天下大事竟这般了如指掌，惊奇之余崇敬之心油然而生。正如迪延其喇嘛所说，不久福晋生下了儿子。之后，汗王带兵南下紧逼山海关，明将吴三桂归降，接着攻打北京城，李自成败北。汗王进北京后祈求苍天和大地为其一岁的儿子各赐予一岁，使其儿子长到三岁，登上皇帝宝座。整个事态的发展进程和迪延其喇嘛所预言完全一样。汗王对迪延其喇嘛尤为心悦诚服，邀请迪延其喇嘛进京居住。但迪延其喇嘛不愿离开这块幽静的地方，而提出把这块地方分封给他做香火地的请求，汗王答应了他的请求。迪延其喇嘛把他的袈裟抛向空中，一瞬间，那袈裟变成一团乌云下了一场透雨，迪延其喇嘛即按着地皮所湿面积划定了疆界。所以锡勒图库伦的地域为南北长一百五十里，东西宽六十里。
兴源寺虽然年代久远，历经风剥雨蚀，但仍没有失去它的雄伟、庄严。相传23任扎萨克达喇嘛在此诵经礼佛。经过这次复建，它更显得大气。
库伦旗在清代素有“小五台山”之称，境内庙宇林立，兴源寺是最大最中心的一座，不仅规模宏大，并且造型美观，历来受到中外人士的好评。相信这次复建工作将赋予兴源寺更深远的历史意义和现实意义。
徜徉于兴源寺内，我彷佛听到了它悠扬的钟声，正传遍库伦境内万千大小沟壑；彷佛看到了它缭绕的香烟，正弥散在库伦广袤的大地，给库伦人民世代带来吉祥和如意！
