吕日格仁

　　“吕日格仁”即鄂伦春语“舞蹈”。鄂伦春人的舞蹈动作速度都是由慢至快，并以激烈动作结束表演。舞蹈者一般不用伴奏，边歌边舞。舞曲经常以“额呼兰德”、“额乎德乎”、“介边介回”等词为衬词，同时还以“哲黑哲”、“加黑加”、“达乎达乎”之类衬词作为伴奏的节奏呼号。 鄂伦春舞蹈中占主要地位的是模仿动物动作及其吼叫。如《群禽舞》是一种模仿数种飞禽动作及其鸣叫声的大型舞蹈，表演者分两队，相隔十余米远，一臂平屈于胸前，另一臂平举于后侧，舞步轻盈，臂、肘、腕、指都不停摆动，呈波浪形，表示雁飞。在“盖苏盖”的呼喊声中，两队相遇，每人旋半圈，臂在头上划动半圆表示雁击长空，远望表演者臂腕摆动，恰似群雁翱翔。“盖苏盖”之声震耳，酷似群雁齐鸣。此外还有《布谷鸟舞》、《斗熊舞》、《野猪搏斗舞》、《树鸟舞》等，粗犷豪放，模仿性极强。另一类是表现劳动生活的如“依如嫩舞”，表现猎后高兴地将猎物驮向马背的情形。“红果舞”表现妇女采集红果时的欢笑场面。 斡日切舞 “斡日切”鄂温克语意为“天鹅”。斡日切舞是鄂温克族民间娱乐性的舞蹈。传说，清朝中叶鄂温克官兵1000多人受派遣来呼伦贝尔戍守。在一次战斗中，鄂温克兵丁被围困。在十分危急时刻，远处突然传宋一阵震耳的“给咕”、“给咕”的声音，大有千军万马奔腾之势。敌军误以为鄂温克官兵的援军开到，遂撤兵。原来是成群的天鹅遮天蔽日地飞过来了，使鄂温克官兵转危为安。 为了表达对吉祥之鸟“斡日切”的感恩和爱戴之情，鄂温克人常在节庆佳日身着盛装，肩披白布似天鹅翅膀，头顶一块红布似天鹅冠，伸展双手上下摆动似天鹅飞翔起落。 斡日切舞人数不限，男女均可参加。一般是二人对舞，其他人围观助兴，到了高潮时男女可一起下场，多人齐舞，女子居多。每场一开始，以唱为主，曲调悠扬缓慢、委婉动听，随着曲拍滑步慢舞；继而以舞为主，歌曲转为欢快，舞步随之加大。舞步大多颠脚。齐舞时，男女站成里外两圈，面向里（男外圈女里圈），左右伸展双肩，双肘下压，腕部抬起与手平行，手心向下。随着节奏一拍一次拉软腕。脚为腿步，男圈左转，女圈右转，并可里外两圈交错。当交错时双手由旁至前到头上，再从头上到前，配合着男“咕”，女“给”交替呼叫。其呼声，恰似“天鹅”从高空降落时的声音，十分逼真，动作优美，形式独特，别具一格。


摔跤

　　摔跤是蒙古族人民最隆重的竞技活动之一，700多年前就已成为那达慕大会男子比赛项目。 蒙古式摔跤别具一格，它在服装、比赛程序、规则与场地上都有自己的特点。正式比赛要穿讲究的赛服——昭得格：上衣是用多层帆布或香牛皮制做的坎肩，袖臂盖背，上边钉满银钉或铜钉，后背中间有圆形银镜或“吉祥”之类的字，腰际系着红、蓝、黄三色绸子做的围裙。下身穿肥大“班斯勒”摔跤裤，是用32尺或16尺白布制作的（有的地区习惯用各种鲜艳的绸料制作），宽大多褶，外边再套上绣满各种花卉或鸟兽等美丽图案的套裤。脖子上系着象征历次比赛成绩的彩色“景嘎”（项链）。赛时脚穿蒙古靴或马靴，煞是威风。 蒙古式摔跤是立式摔法，膝盖以下任何部位着地均为先败。比赛实行单淘汰制，一局定胜负。赛时，双方均有歌手高唱“乌日雅”挑战歌，以助声势，唱两三遍后，摔跤手跳跃而出，踏着矫健的舞步，如同雄鹰展翅，并礼貌地向观众致意。顷刻间，争夺斗扑，盘旋相持，腿膝互击，比赛迅即达到高潮。一般每次出场都是8-12名摔跤手，分头对赛。得胜者把对手摔倒后再把他扶起来，之后再跳着“鹰舞”来到主席台前记名，并随手抓一把放在台前桌上的奶食、糕点、糖果等，一边撒向天空和人群，一边自己吃着跑回原地，等待再次出战。 蒙古式摔跤分踢、绊、缠、歪、推、拉等30余种、近300多个技术动作，其中主要是以各种脚绊借助对方的力量取胜。一般第九轮才能产生冠军。常会出现相持几个小时甚至几天不分胜负的紧张激烈的场面。前三名均以备有银鞍具的骏马或一头大牛作为奖品，并被视为草原上的英雄。

祭敖包

　　“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。