一、萨满教：

　　萨满（蒙古语称“博”）教是蒙古族最早信奉的一种原始多神教。早在成吉思汗诞生以前，蒙古人便把萨满巫师当做“神灵”来推崇膜拜。13世纪，元世祖忽必烈引进藏传宁玛派红帽教（即红教）后，蒙古萨满博逐渐失去“国教”的地位。16世纪，蒙古土默特部俺答汗统一右翼蒙古诸部后，全力以赴引进、扶持藏传格鲁派黄帽佛教（黄教），给萨满巫师们以毁灭性的打击，萨满巫师逐步从西部蒙古寺区躲避到东总的科尔沁、布里雅特等部，从民族的上层社会败退到民间下层。直至中华人民共和国成立，萨满教在人们中还颇有影响，甚至在其他蒙古地区绉迹的”蒙古博“在哲里木地区仍有遗存。

　　1、种类：蒙古族称男萨满为“博”，女萨满为“渥都干”。根据信仰的大同小异，行博方式以及职能方面的区别，分为“世袭博”、“陶目勒博”（被博相中而成博，即非世袭博）、“黑博”（坚持萨满教，与喇嘛教斗争的博）、“莱青”（喇嘛博）。此外，还有“牙斯必拉其博”（专门从事接骨、正骨的博）、“德木齐博”（专门从事接生的博）、“图勒格其博”或“莫日格其博”（专门从事占卜的博）。

　　2、服饰：博服分头饰和法裙。头饰因男女不同而有明显的区别。女博的头上妆饰较为简单，只是把头发梳成3股大辫，在辫梢上系3个红缨穗，似同蒙古族姑娘出嫁前的发式。蒙古族旧习俗只有姑娘才能梳单辫，而已婚妇女则把头发盘起来。但女博不论婚否一律梳成大辫。男博头饰有三种，一种是大红丝绸包头，第二种是用毡子制成的圆盅状帽盔，周围有一圈檐儿，顶端有帽疙瘩和红穗，第三种是用铜或铁制成的头盔。法裙是蒙古博必备之物。法初由“衬初”和“罩裙”两部分组成。衬裙为布质，分左、右两片，每片略呈上窄下宽，用一根布带连接，系天爵际。颜色有黑、黄、绿、红，并镶有红色火焰图案。飘带很长，呈上窄下宽状，有些飘带的中间或末梢，分别缀有一只小铃铛和穗。罩裙由一宽围腰下垂很多飘带组成。飘带有21条、23条、27条不等，颜色斑斓鲜艳，每当博们旋舞时，令人眼花缭乱。 科尔沁博在过“九道关”（包括“九根钢针”、“九个烙铁”、“九个铡刀”、“九个犁铧”、“九堆火”、“九根绳子”、“九个铜钱”、“九面铜镜”、“九条绒毛绳”）后，要穿新的法服和祖传的法服。做这种法服需要走百家，求百种花布，然后请心灵手巧、漂亮纯洁的姑娘虔诚地制作。 另有一种盔甲服是科尔沁博莱青的服饰，由许多金属小片构成，后身片长。

　　3、法器：博的法器有铜镜、博鼓、神鞭、宝剑、腰刀等。

　　4、偶像：被蒙古博视为祖先、精灵、神怪的化身，形为三四厘米的小人形，青铜制作，也有木制或布条做成。通常为全身像，头顶端有孔，便于结钮，作为护符挂于颈部。

　　5、宗教活动：科尔沁博的宗教活动主要是祭祀求福和驱魔治病。祭祀求福一般在室外大场进行，包括祭天、祭祖、祭火、祭雷、祭尚喜树、祭敖包、求雨等。驱魔治病是科尔沁博最独具特色的宗教活动，一般在夜间病人家中进行，首先祈祷请神，然后附体下身，其后治病，最后送神。

　　二、喇嘛教：

　　1、宗教活动：清代，在哲里木盟建造大量的寺庙。各喇嘛庙的法事活动除普通诵经法会和比较隆重的法会举行的日期和内容有所出入外，其它基本一致。 农历正月初一，各庙祝贺新年，喇嘛之间互相拜年。初一至初十之间有的庙作祈愿会。到正月十四、十五、十六日各庙举行跳鬼会。届时，大开庙门，善男信女们云集而来。喇嘛们戴上面具，化装成人、神、鸟、兽、鬼等出场表演，念经跳鬼。但此跳鬼会各庙不一,有的在三月、四月、六月或腊月（农历十二月）举行。 二月，各庙没有大的宗教活动。 三月二十二日至二十六日有的庙作春季超渡亡魂的法会，念祈愿经，特别是二十五日这一天大开庙门，庙里香烟缭绕，信徒们焚香烧纸，祈祷死去的先人升入天堂。 四月初一至二十日，各庙举行“嘛呢法会”。 五月，除普通诵经会外，无特别法会。 六月十五日至八月一日为暑期休息日。喇嘛不许出庙院，庙内一日一餐。在一定的法会下如集众喇嘛，各庙喇嘛念各种经典。有的人家在此时施舍粮食、银钱、肉面、蔬菜等。喇嘛庙则以饭菜施舍拜庙的信徒们。有的庙在这个月中举行跳鬼会。 七月二十二日至二十六日作秋季超渡亡魂的法会。有的庙在此月举行跳鬼会。 八月初一是暑期休息的最末日，庙内进行娱乐活动，吹奏乐器，数日不停。 九月二十二日，明灯会。 十月二十五日，各庙都举行明灯会。此日是宗喀巴圆寂日，各庙自二十四日至二十五日通宵点佛灯，烧香摆供，众喇嘛念经。二十六日早晨把供品分给大家。蒙古族人家多于二十五日晚间通宵点佛灯挂在窗棂上，烧香上供，有的作饼子送给喇嘛。 十一月，无特别的法会。 十二月二十二日，有的庙作“冬会”。三十日晚，众喇嘛齐集念经，直到深夜，祈天女佛母护法，祈金刚佑宁岁等。蒙古族人家打扫佛龛插香摆供，准备过大年。有的人去拜庙。

　　２、跳鬼（查玛）：跳鬼是喇嘛教寺庙为驱鬼酬神，庆祝战胜异教而举行的一种宗教仪式舞蹈。喇嘛教传入至中华人民共和国成立前，哲里木盟地区规模最大、角色最多、流传最广的跳鬼为每年正月初八、六月初八开始排练6天，正月十四、十五和六月十四、十五日正式举行。 跳鬼开始后，扮作“众神”者在鼓乐的伴奏声和“翁斯德”喇嘛的诵经声中绕场一周，表演一段缓慢而刚健的舞蹈，然后按“斩鬼”、“送祟”等仪式，分段表演“骷髅”、“蝴蝶”、“凤凰”、“鹿神”、“牛神”、“天师”等舞蹈，并穿插跳鬼老翁、老妪的赞祝词，唤天求福，“莱青”（喇嘛博）下的神和4个孩子讲笑话、插科打诨等表演。 正月十四、六月十四日举行扔“骚日”仪式。“骚日”是用木棒和纸制作的五尺长的棍，顶端有髓髅，代表鬼怪。扔“骚日”时，由2名喇嘛抬着“骚日”，在众喇嘛的簇拥下走出寺庙，再由一个最好的喇嘛将“骚日”扔进场中的火堆里烧抻，以驱邪祈福。

　　三、汉传宗教：

　　1、传播：清代初、中叶，朝廷对蒙古严加封闭。清朝中叶后，汉族农民突破朝廷禁令流入哲里木盟开荒垦种的人数日渐增多。特别是清光绪二十八年（1902年），在蒙古地区推行“移民实边”政策之后，从辽宁、山东、河北一带农民大量涌入哲里木盟，随之汉传宗教也进入哲里木盟，所建寺庙主要颁在汉族较集中的地区。 伪满时期，日本侵略者利用宗教愚弄、统治人民，在其控制下，建立佛教会统管城乡佛教活动。1945年以后，由于战乱和反对封建迷信活动，神佛像被毁，庙堂残破不堪，汉传佛教逐渐衰败。中华人民共和国成立初期，佛教停止活动。

　　2、庙会：佛教寺庙一般每年农历四月初八、十八、二十八，五月十三，八月十八举行庙会。届时，各方善男信女云集寺院，捐赠香资供品，烧香许愿，求福祈寿，禳解灾祸，各方商人也纷纷摆摊设点，形成集市，非常热闹。平时活动有念经、帮助富人家办丧事超渡亡魂等。 库伦街的关帝庙从清康熙十五年（1676年）建庙到1944年每年农历五月十三为关帝庙会。各大小商号店铺作坊除供奉例银外，还要各自组织安排节目，如“五花棍”、“秧歌”、“抬歌”、“背歌”、“耍中幡”、“高跷”、“旱船”、“舞狮子”等。 五月十三早七八点钟，庙上的大钟敲过三通为号，人们齐聚到庙上。各路执事都按部就班。值年人查点完毕后喝令：“起一驾一！”此时，山门支起的小钢炮，“隆隆隆”三响，文武场顿时齐声奏乐。浩浩荡荡的出巡队伍依次开出山门。 伴随着关帝庙会的是大规模的游艺活动。各项游艺活动由驻库伦街的各大小店铺、作坊自行筹办。节目包括舞狮子、跑旱船、扭秧歌、踩高跷、拉小车子等传统娱乐形式。


　　四、基督教：

　　1、传播：1914年，基督教牧师高诚意（外国人）、田秀林、张国清到通辽传教，并设立通辽基督教南教会。通辽教会归法库教会管辖。 1924年，英国教士约翰率领中国牧师苏泉亭、张永祥、李云峰，传教士韩景黎、英国教士顾恩等到通辽传教。他们或租房子，或在大街上宽敞处挂起图画，唱诗讲经。后因入教人数增多，四平教会于1926年派张永祥、李云峰、韩景黎、王师娘在通辽小街巷路西（今通辽十一中学路南）租用三间民房做为聚会场所，1928年又租4间房、1个院落，成立通辽北教会，受洗人数百余名。北教会归中华基督教四平教区管辖，张永祥主管，约翰等外国教士常到通辽讲经。 1949年以后，通辽南、北教会合在 一起，礼拜堂设在北教会（即今通辽十一中路南）。“文化大革命”期间，基督教堂被关闭，房屋被抢占，围墙被拆毁，传道人也被赶走。从1980起，基督教恢复宗教活动，由张秀生等人组织一些教友在其家中聚会。1983，通辽市民委、通辽市委统战部正式开放基督教堂。通辽市政府拨款给教会购置桌、椅、脚踏琴等，并维修教堂。教徒们正式恢复宗教生活，每周聚会两次，每礼拜日做礼拜两小时，每年过两个盛大节日——复活节和圣诞节。教会遵照“自治、自养、自传”的原则，所需资金靠教徒自愿捐献，多少不限，并兴办“三自”服装厂。从1986年起，教会事务由教务管理委员会义务管理。教管会由张秀生、宋光美、邢玉洁等7人组成。 1987年，全盟有基督教徒400多名。大部分在通辽市区，霍林河矿区有少数基督教徒。1998年，全盟有基督教传道员13名，信徒4089名。

　　2、教堂：通辽基督教堂。通辽原有两个基督教会，根据其所在地址，人们分别称之为南教会和北教会。

　　五、伊斯兰教：

　　1、传播：清道光元年（1821年）回族人从河北、山东、辽宁等地陆续迁到哲里木盟。 1912年至1927年，哲里木盟的回族人口不断增多。全盟回民总户数达680户，4000多人。 1945年至1947年，由于反动统治阶级奉行民族歧视政策，回族人民的风俗习惯得不到尊重，教门冷落。1949年10月，中华人民共和国成立后，信仰伊斯兰教的回族群众同其他宗教徒一样获得宗教信仰自由的权利。 1966年至1976年，清真寺遭到破坏，宗教活动被迫停止。1978年以后，落实中国共产党的宗教政策和民族政策，冤假错案得到平反纠正。1981年，库伦旗、通辽市和开鲁县人民政府专门拨款修缮清真寺，恢复其宗教活动。同时在回民较集中的苏木乡镇设简易的礼拜堂、沐浴室。1998年，全盟有伊斯兰教阿訇15名，满拉7名，信仰伊斯兰教的穆斯林群众达12000名。

　　2、清真寺：库伦清真寺、开鲁清真寺、通辽清真寺

　　六、道教：

　　1、传播：清朝末年，汉族农民大量涌入哲里木盟，道教也从民间传入，被一部分汉族群众所信奉。传入哲里木盟的道教有全真派和正一派。全真派出家不食荤腥，不结婚。正一派不出家，可以结婚，食荤腥。道教主要流传汉族集居的开鲁和通辽地区，其它的地方偶有几座龙王庙，流传不广。

　　2、寺观庵堂有：天增寺、元通观、老君堂、太山宫、龙王庙、老爷庙、圣仙宫