大蒙古国盛时，其礼乐不但保留着许多本民族固有的传统，同时还吸收金朝、西夏和南宋的部分器乐，一起参用。《元史·礼乐志》载：“若其为乐，则自太祖征用旧乐于西夏，太宗征金太常遗乐于燕京。及宪宗始用登歌乐。”“而世祖命宋周臣典领乐工。又用登歌乐享祖宗于中书省”。不久复命王镛作“大成乐”，括民间所藏金朝乐器。
1266年（至元三年），又以宫县、登歌文武二舞于太庙，各配以乐章。成宗铁穆耳时，又制郊庙曲舞。直至爱育黎拔力八达统治时，“大抵于祭祀，率用雅乐，朝令飨燕，则用燕乐，盖雅俗兼用者也”②。叶子奇《草木子》指出，“大朝会用雅乐，盖宋徽宗所制大晨乐也；曲宴用细乐胡乐；驾行，前部用胡乐，驾前用清乐大乐。其部队遵依金制。驾后用马军、栲栲队。其俗有十六天魔舞，盖以朱缨盛饬（饰）美女十六人，为佛菩萨相而舞”③。乐器也有筝、琵琶、胡琴、火不思等多种。乐曲有大曲（18种）、小曲（12种）之分。元代流行的戏曲、杂剧，不仅受到广大蒙古族人民的欢迎，甚至还产生了本民族的剧作家，如杨景贤，就著有《西游记》、《盗红绡》等杂剧18种。
15世纪以后，以乐器伴奏的说唱形式在社会上流行，往往边饮宴、边弹唱，边舞蹈。至高潮时，参加饮宴的人，还一起齐声按拍歌唱。例如明英宗朱祁镇被俘至瓦刺时，也先为宴请英宗，就曾“自弹虎拨思儿（火不思）唱曲”，④并令妻妾舞蹈助兴。
蒙古族人民因长期生活于草原，其歌词曲调，高亢雄浑，洋溢着浓烈的草原生活气息。他们利用说唱活动，赞美草原风光，述说部落兴废，诉说男女之间情爱，生动感人。
此外，随着宫殿、邸宅、园林、寺院建筑的发展，绘画、雕塑等也有不少创新。有些艺术品，即使在现在，也足以令人叹为观止！
